María Roces ka një traumë shumë të madhe. Rezulton se ajo ishte “aq rehat” në Soto de Agues, në fshatin e nënës së saj dhe kolegët e saj, përkthyesit letrarë, shkuan për ta zbuluar. Dhe tani e ftojnë të mbajë leksione, të ndjekë kurse, e quajnë albanologe dhe gazetat shkruajnë se Soto de Agues është “kryeqyteti kulturor i shqiptarëve”. Ajo e merr me sarkazëm, se “si të mos më humbasë m*ti”, por nuk është gënjeshtër që në atë fshat të vogël asturian në këshillin e Sobrescobios kanë jetuar prej vitesh dy spanjollët e vetëm të aftë për të përkthyer gjuhën shqipe: María dhe Ramón Sánchez Lizarralde, bashkëshorti i saj i ndjerë. Kanë qenë ata që sollën në këtë cep tjetër të Mesdheut zërat e Ismail Kadaresë, Fatos Kongolit, Bashkim Shehut, të legjendave dhe miteve të atij vendi aq të ashpër e kaq simpatik që është Shqipëria.
Një veçori e gjuhës shqipe që Maria përmendi në një nga ato konferenca që e detyruan të largohej për disa ditë nga fshati i nënës së saj të dashur: E vetmja gjuhë, të paktën në Evropë, që gjatë gjithë historisë së saj është shkruar me katër alfabete të ndryshme. Në zona dhe periudha të ndryshme, dhe në varësi të faktit nëse pushtuesi ishte sllav, grek, turk apo latin, ai i imponoi vendit alfabetin e tij së bashku me dogmën e tij fetare.
Por si përfundon vajza e një punonjësi metalurgjik nga Langreo e fundit nga bashkatdhetarët tanë që flet dhe kupton një gjuhë kaq të lashtë e të largët? Do të doja të sqaroja një rastësi të habitshme përpara se të fillojmë intervistën. Në Soto de Agues, fshati i nënës suaj dhe ku jetoni prej disa vitesh, lindi një tjetër përkthyes i famshëm, i famshëm si i pari që përktheu “El Capital” në spanjisht, i cili mban gjithashtu të njëjtin mbiemër: ëenceslao Roces. A ka ndonjë lidhje familjare mes jush?
María Roces: Jo, jo, sepse mbiemri im është nga Langreo. Babai im është nga Langreo, jo nga Soto de Agues. Po, ka Roces të tjerë në Soto de Agues dhe në këshillin e Sobrescobio. Edhe në Madrid më pyetën shumë nëse isha një familje e ëenceslao Roces. Ekziston një përkthyes tjetër i shkëlqyer i quajtur Juan Prado, i cili ishte një prift dhe që lindi në të njëjtin vit me ëenceslao. Prado përkthen asgjë më pak se Dhiata e Re dhe Psalmet nga greqishtja. Është një përkthim i shkëlqyer, sepse përkthimet e Kishës janë më të mirat. Unë them që të dy përkthejnë libra të shenjtë: njëri nga Internacionalja Komuniste dhe tjetri nga Kisha Katolike.
Keni lindur në Langreo në vitin 1952, në familje minatorësh?
María Roces: Babai im punonte në atë kohë në minierë. Më vonë, pasi xhaxhai im ishte anarkist, nga Langreo shkuam në Kazablanca, nga mosha 2 deri në 5 vjeç ne jetuam atje, në Marok, kur ishte ende protektorati francez. Babai shkoi në Paris dhe unë dhe mamaja erdhëm në fshat. Kur babai erdhi me pushime, nëna ime refuzoi të shkonte në Paris.
A ishte babai juaj i politizuar?
María Roces: Babai im ishte socialist pa parti. Republikan, ateist, antiklerik mbi të gjitha. Ishte i kuq. Nëna ime jo.
Dhe si përfundoi një xhaxhai juaj, një anarkist, në Kazablanca?
María Roces: Në fund të luftës ai shkoi nga Valencia në Afrikën e Veriut, e cila ishte ende një protektorat francez. Ne ishim aty nga mosha 2 deri në 5 vjeç dhe u kthyem kur marokenët fituan pavarësinë e tyre, nuk mbaj mend në cilin vit…
Ju kujtohet ndonjë gjë nga fëmijëria në Casablanca?
María Roces: Nuk e kam idenë, sepse isha nga 2 deri në 5 vjeç. E di që kur mbërrita në fshat, të gjithë më thanë “, këndo frëngjisht”, dhe unë këndova frëngjisht. Më kujtohet që mbërrita në fshat dhe thashë: “Ah, si i sheh daja këto kryqe dhe këto gjëra këtu!”. Unë kam qenë gjithmonë ateiste, që e vogël, edhe për shkak të babait tim.
Ju ishit 10 vjeç kur ishte huelgona e madhe e vitit 1962, 60 vjetori i së cilës po festohet këto ditë, ju kujtohet ndonjë gjë nga ato ditë?
María Roces: Më kujtohet se shkova nga Avilés-i në fshat, që mori një ditë me tren, dhe ndalova në Sama, nga ishte familja e babait tim. Dhe atje na treguan për grevat, sepse nuk dilnin në gazeta dhe absolutisht asgjë nuk dihej. Arritëm në Sama dhe na treguan për prerjet e flokëve, represionin dhe të gjitha ato gjëra. Disa nga familja e babait tim do të merrnin pjesë, sepse ishin minatorë. Pas luftës nuk kishte asnjë të kuqe: ata kishin shkuar në Francë, disa ishin pushkatuar dhe të tjerët ishin në burg. Por arsimimi im është në të majtë për shkak të babait tim. Nënës time nuk i interesonte.
Ju do të shkoni në Oviedo për të studiuar tregti, e cila, siç thoni ju, nuk ju interesonte aspak. Imagjinoj që nuk do të ishte as imponim nga prindërit, nga ajo që thoni se si ishte babai juaj, pse shkuat?
María Roces: E përsëris vitin e katërt të shkollës së mesme apo diçka e tillë dhe shkoj në një akademi ku kisha një profesor që jepte tregti dhe ekspertizë tregtare. Do studioja falas do të thoshte se mund të isha. Unë bëj tre vjet ekspertizë tregtare nga dy. Babai im çmendet. Në atë kohë janë të gjitha kuvendet e Filozofisë dhe Letrave. Unë jam ende në ekspertizë tregtare, por nuk ia dal. Ai pothuajse nuk shkoi në klasë. Mua më interesonte vetëm ajo gjermane. E kaloj jetën në kuvende filozofike, në takime politike…
A ishit të interesuar tashmë për letërsinë?
María Roces: Që kurrë mbaj mend. Babai im ishte lexues. Ai ishte një punëtor metali dhe nuk kishte pothuajse asnjë libër por vëllai i tij, siç tha ai, jepte mësim në shkollë dhe kishim disa libra. Personi që nisi të fuste libra në shtëpi isha unë. Madje mbaj mend që më dhanë para për shkollë dhe shkova e bleva romane. Kështu nisa të ndërtoja një bibliotekë. Mbaj mend që babai im pikturonte dritaret dhe unë i lexoja Don Kishotin, gjë që ai e donte.
Mbërritni në Universitetin e Oviedos në vitin shumë simbolik 1968. Çfarë mbani mend nga ai universitet dhe mjedisi social dhe kulturor i qytetit?
María Roces: Mbaj mend që një herë shkuam të mblidhnim pulën e Gustavo Buenos. Hymë në klasë, nuk kishte vend për të futur edhe një gjilpërë më tepër, dhe ai tha “gratë janë forca prodhuese”. Zemërimi ishte i madh.
Përveç militantizmit politik, a kishte në ato vite edhe botë kulturore dhe jetë nate në Oviedo?
María Roces: Rrinim zgjuar deri në 3 ose 4 të mëngjesit duke folur për filma, letërsi… Gjithë ditën me miqtë dhe shokët e klasës duke folur për lloj-lloj gjërash. Por jo në bare. Shkonim në banesa studentore. Vija në klasë në mëngjes dhe shumë herë nuk shkoja. Mund të mos flija dhe të kaloja gjithë natën duke u grindur dhe duke folur për marksizmin. Alianza kishte nxjerrë një libër të vogël të Marksit, Dorëshkrimet dhe të gjitha këto.
A erdhën këta libra në mënyrë klandestine?
María Roces: Jo, jo, mbaj mend që i kam lexuar në vitet ’70 dhe ne i blinim. Gjithçka që lexon, të gjithë filmat që ke parë… ishte një diskutim i përhershëm. Ka pasur aktorë dhe shumë njerëz të njohur, që i kam takuar atëherë.
Po feminizmi dhe revolucioni seksual?
María Roces: Sigurisht, sigurisht. Kjo është ajo që nuk e kuptoj tani dhe ua them fëmijëve: Nuk flirtoni?”. Nuk kuptoj asgjë (Qesh) Në moshën 15-vjeçare pata një problem moral sepse isha e virgjër! Dhe më dukej një tmerr, një çmenduri.
Droga?
María Roces: Atë që më bënte të humbja kontrollin nuk e bëja kurrë. Por as nuk kishte. Pinim si kozakët, por nuk mbaj mend ndonjë drogë. Kjo vjen më vonë. Në kohën e Oviedos besoj se askush nuk merrte drogë.
Në vitin ’73 shkoni në Madrid, e bëni për të vazhduar studimet?
María Roces: Babai më tha: “Po të mos isha babai yt, do të të thosha mos u marto kurrë dhe shko të shohësh botën”: Isha plotësisht dakord. Në vitin 1973 mbusha 21 vjeç dhe u emancipova, sepse regjimi i Frankos më lejoi të largohesha nga shtëpia. Kështu që unë do të shkoja në Madrid. Unë kisha një shok që jetonte atje dhe morëm një apartament me qira në Ópera dhe po rrija atje. Jo për të studiuar. Ai jepte mësime private dhe gjëra të tjera. Unë kisha një lloj flirti që isha në Madrid.
Jeni arrestuar ndonjëherë?
Jo, kuriozisht jo. Më ndoqën.
Ju u takuat me Ramón në vitin 1977 në Valencia
María Roces: Po, por përpara se të kishte një kongres në Paris dhe Ramón ishte atje. Ishte hera e parë që e pashë. Unë isha sikur të isha ulur këtu dhe ai ishte atje. Ai ishte nga komiteti qendror, por e dërguan në Valencia. Unë e njoha atë në vitin 1977. Filluam të jetonim së bashku pak më vonë. Prej aty na sugjeruan të shkonim në Euskadi, nga Euskadi përsëri në Madrid dhe nga Madridi në Tiranë.
Për çfarë keni shkuar në Euskadi?
María Roces: Unë si aparat propagande, si gjithmonë, dhe Ramón në krye. Më pas kthehemi në Madrid dhe aty na ofrojnë të shkojmë në Shqipëri. Çiftet kishin shkuar në Shqipëri që nga viti 1964. Van Lola Galán, një gazetare nga El País shkoi me të shoqin, Katalan Deus, gjithashtu gazetar, dhe punonin në Radio Tirana. Ne shkojmë rreth viteve 80- 84 dhe shkojmë në mënyrë klandestine.
Cila ishte mbështetja që Enver Hoxha i dha PCE-ML-së, ju ka dërguar para?
María Roces: Për Enver Hoxhën ishte e rëndësishme të kishte parti marksiste-leniniste, qoftë edhe të vogla, sepse kështu ai ua shiste popullit të tij që nuk ishte i izoluar. Dhe për drejtuesit e PCE-ml, imagjinoni. Raul Marco u prit sikur të ishte kryetar shteti. Ata nuk e dinin këtë, nuk dinin se çfarë po ndodhte në Spanjë. Një tjetër gjë është kur shkon në Shqipëri dhe pas një viti di shqip dhe thua: Ostia, po të bëja këtu atë që bëj në Spanjë, do të më kishin pushkatuar tashmë.
Sa para ka dërguar?
María Roces: Epo, një mjerim, një gjë qesharake. Ndoshta 3000 dollarë, dhe jo gjithmonë.
Si arritët në Shqipëri në udhëtimin tuaj të parë?
María Roces: Shkuam në Paris dhe atje shqiptarët na dhanë viza. Nga Parisi në Beograd, dhe nga Beogradi në Tiranë. E gjithë kjo me avion dhe me pasaportë false, gjë që Ramón e bëri shumë mirë. Dhe kur mbërrijmë në Tiranë, në të njëjtin aeroport, na thonë si duam të quhemi për të marrë një karnetë, një lloj pasaporte të kuqe, edhe me një emër fals. Kishte shumë njerëz të nëndheshëm nga partitë marksiste-leniniste: iranianë, turq, brazilianë… Atje në Shqipëri më thërrisnin Karmen González, Karmen me K, dhe Ramón ishte Carlos Sánchez.
Ju shkruani për përshtypjen e madhe që ju bëri ai udhëtimi i parë në Shqipëri: “Kam pasur përshtypjen se jam kthyer në Spanjë në mesin ose fundin e viteve gjashtëdhjetë, në fshatin e nënës sime”.
María Roces: Po, për shkak të mënyrës se si visheshin ose për shkak të dashurisë që na pritën. Thamë “epo këtu ka një prapambetje ekonomike, por kjo është si ajo që kam parë në vitet ’60”. Për gjermanët, imagjinoni se si do t’u dukej, por neve, mirë, unë e kisha parë… Përveç kësaj, me sa duket barazia ishte shumë e rëndësishme, ose kështu mendonin. Ke parë gjëra shumë të çuditshme, por as nuk ke kuptuarasgjë. Justifikonim gjithçka. Po shkonim në të vetmin vend socialist në botë!
A ju treguan të gjithë vendin në atë udhëtim?
María Roces: Jo, jo. Ata ju mësojnë atë që duhet t’ju mësojnë. Nëse të çojnë në një fshat, të çojnë të shohësh festën e fshatit. Të tregojnë më të mirën, sheshin kryesor, por nuk të vendosin kurrë në lagje. E pamë që më vonë, kur nuk isha e ekspozuar, zbulova shumë më tepër se si ishte në të vërtetë. Në atë udhëtim shkuam në Korçë, Gjirokastër, në qytetet e mëdha. Ne shkuam vetëm një herë në veri dhe shkuam me një turmë njerëzish, gjysmën e Sigurimit. Shkuam atje dhe unë po shihja liqenet e vegjël, shihja qengjin, por nuk pashë kurrë një shqiptar të vërtetë gjakatar. E njoha Shqipërinë këtë verë dhe përshtypja ime ishte pikërisht ajo: ajo e udhëtimit në Spanjën e njëzet viteve më parë, në Spanjën e fëmijërisë sime, për veshjet, makinat, muzikën…
Ju keni shkruar gjithashtu se keni parë “atë që zyrtarët shqiptarë donin të shihnin dhe që ata vetë donin të shihnin dhe mbi të gjitha të besonin”.
María Roces: Nuk e kishim idenë. Sipas tyre të gjithë janë të gëzuar dhe hanin thëllëza. Meqenëse nuk mund të flasësh me ta, sepse nuk të lejojnë, nuk na lejojonin kurrë. Derisa mëson shqip. Ramoni nuk pranon, por unë shkoj në shkollën e partisë dhe pyes. Hoxha kishte një klan gjakatar. Familja e rëndësishme është klani, i cili vendos se me kë të martohesh dhe gjëra të tjera, dhe kështu është edhe tani, dhe kështu ishte Shqipëria. Ishte një shoqëri absolutisht klanore dhe ata thonë se ky është marksizëm. Por nuk kishte lidhje me marksizmin. Por ju e dini këtë kur jetoni atje. Dhe mbi të gjitha ajo që patë ishte diktatura e partisë. Hoxha ishte ‘polic i mirë’. Kështu ai po fshinte gjithë klikën e tij… Gjëja më e keqe që mund të ishe në Shqipëri ishte ministër i Brendshëm, nuk mbeti asnjë! Ai i fshiu të gjithë. Pra, fajin e kanë që gjërat nuk shkojnë mirë, por shiko si i zhduk. Ishte despotizëm absolut.
Sa kohë keni besuar se keni qenë në parajsën socialiste?
María Roces: Një vit, derisa mësuam shqip. Shkojmë në tetor 1980, dhe në dhjetor 1981, numri 2, që kishte qenë ministër i Brendshëm Mehmet Shehu. isha në radio, më bëjnë shenjë dhe më thonë, lexo diçka ku shkruhet se ka bërë vetëvrasje Shehu. Si bëri vetëvrasje? Duke shkuar në shtëpi menduam se ishte një grusht shteti. Dhe versioni zyrtar-bashkëpunëtorë asnjë fjalë, e ndaluar-është se ai ishte një poliagjent për amerikanët, rusët, jugosllavët… Pra, ai që kishte bërë gjithçka siç duhet, papritmas është fajtor për të gjitha të këqijat. Po del se për të gjithë ka qenë faji i Mehmet Shehut, i cili ka qenë pjesëtar i brigadës ndërkombëtare në luftën e Spanjës.
E keni lexuar “Baltë më e ëmbël se mjalti”? Është një libër i një gazetareje polake, ku ajo tregon përmes disa intervistave se si ishte jeta në Shqipërinë e Hoxhës.
María Roces: Më kanë thënë për të. Por ka një problem, se shihen vendet e zakonshme. Ata që shkruajnë për atë që dëshiron të dëgjosh, dhe kjo është një lloj karikature. Është se kjo është shumë më e rëndë dhe shumë më e rëndë se marrëzitë që mund të thotë një shqiptar që tani del se janë të gjithë demokratë. Hajde mos më tregoni mua filma! Po lexoj “Fundi i Homo Sovjetikus” nga Svetlana Alexievich për të kuptuar pse Putini fiton zgjedhjet. Rusët janë shumë më të qartë për këtë. Është se kishte shumë njerëz që e besonin këtë, dhe problemi është se sistemi ishte kriminal.
Keni pasur ndonjë takim me Sigurimin? Ndoshta një nga policitë politike më të egra dhe më të pamëshirshme të shekullit të 20-të…
María Roces: Ata ishin fshatarë. Vëreni Soto de Agues të luajë Sigurimin (policinë sekrete të regjimit) dhe shikoni se çfarë ndodh. Dhe sigurisht, duke qenë se ata mund të bënin çfarë të donin, ishte e tmerrshme. Madje në shtëpi na vendosën mikrofona, por ne e dinim tashmë.
A iu spiunuan ata?
María Roces: Sigurisht! Pas Mehmet Shehut shkonim në bodrum ose dilnim jashtë kur duhej të flisnim për diçka për t’i thënë festës. Edhe pse në bunker shkruhej “nuk u vendos mikrofona miqve”, pse jo? Pastaj Ramoni shkonte në punë dhe dëgjonte atë që kishim thënë në shtëpi.
Cila ishte puna juaj në Radio Tirana?
María Roces: Na sollën programimin në shqip dhe ishin tre përkthyes shqiptarë që kishin mësuar spanjisht nga brezat e parë: Lola Galán dhe Katalan Deus. Këta ishin ata që përkthenin nga shqipja dhe ne bëmë korrigjimin dhe zërin. Në shtëpinë botuese, Ramón bëri të njëjtën gjë: korrigjonte dhe, më vonë, kur dinte shqip, përkthente diçka. Kemi mbajtur kurse për shqiptarët që donin të dinin spanjisht, merrnim mësime shqip dhe shkruanim. Arritën gazetat, El País dhe ato vinin pesëmbëdhjetë ditë me vonesë. Shkruanim edhe artikuj për radion, por kjo e kalonte censurën apo jo, varej. Pastaj Ramon, i cili kishte shumë kontakte me intelektualë, shkroi shumë për shkrimtarët shqiptarë etj.
Edhe vetë Hoxhën e ke përkthyer, apo jo?
María Roces: Sigurisht. Ramonit iu desh të përkthente nuk e di sa libra të tij dhe unë i lexova në radio, a e dini si është të lexosh një libër të Enver Hoxhës në një transmetim gjysmë ore?
A ishte fjala e Hoxhës fjalë e Zotit?
María Roces: Po.
E keni njohur personalisht Hoxhën?
María Roces: Po Po. Në shtëpi, që ishin vila shumë të lezetshme, të parafabrikuara, ne dhe gjithë të tjerët kishim një zonjë që gatuante për ne. Pastaj ishte një marangoz, që bënte riparime dhe gjëra të tjera. E pra, një ditë, në vitin 1980, ne ishim të ftuar në Pallatin e Brigadave, që kishte qenë pallati i Mbretit Zog, në një pritje për punëtorët e shquar, për qumështoret e shquara, për nënat heroinë, sepse kishin pesëmbëdhjetë fëmijë… Dhe na ftuan ne marksist-leninistët dhe aty na përshëndeti Enver Hoxha. Atë ditë na përshëndet edhe ne, spanjollët, Mehmet Shehu, të cilin Ramón e kishte vizituar në shtëpinë e tij për t’i dhënë kartën numër 1 të festës sonë. Dhe befas shoh veten, ndër të gjithë të shquarit, marangozin. Dhe unë them, çfarë dreqin po bën ky djalë këtu? Ishte nga Sigurimi!
A kishit leje, p.sh., të shkonit në qendër të Tiranës dhe të ecnit në kohën e lirë?
María Roces: Po, ne shkonim në kinema dhe gjëra të tjera. Ne spanjollët e kishim të tmerrshme, sepse dolëm nga kinemaja dhe nuk mund të pinim asgjë. Aty në orën dhjetë të natës nuk kishte asgjë. Për shembull, nuk mund të shkonit në shtëpitë e kolegëve. Që të të ftonin, duhej të kërkonin leje nga komiteti qendror. Dhe ata, për të ardhur në shtëpinë tonë. E kishin shumë të vështirë t’i linin. Kur organizonim një festë, linin të vinte një përkthyes.
Ju thatë që në fillim keni parë gjëra të çuditshme në Shqipëri
María Roces: Bunkerët. Ishte çmenduri. Ose papritmas kolegët tuaj zhdukjeshin sepse u duhej të largoheshin për dy javë për të bërë punë tëpapaguar, për të gërmuar një hendek ose për të mbledhur domate. Ishte e detyrueshme, që të mos harronin se, meqë ishin gjoja intelektualë, sundonte klasa punëtore dhe puna e krahut. Ata kishin katër fe: në veri, katolikë; shumicë myslimane; Ortodoks në jug; dhe bektashinjtë që janë më të këndshëm dhe më pëlqejnë shumë. Ajo që bën Hoxha është që thotë, “Mbaroi! Unë e shpall vendin ateist”.
Ju turpëroni partinë tuaj që nuk e ka dënuar kurrë regjimin shqiptar…
María Roces: Kur kthehemi në vitin 1984, është evidente se ky është nacionalizëm bajat, se është diktaturë, se ka represion. Dhe ne i themi partisë, dhe partisë nuk i intereson. Problemi ishte se meqenëse Raul Marco ende pritej me një tapet të kuq dhe ai ishte kreu i marksizëm-leninizmit ndërkombëtar, atëherë e gjithë kjo shërbeu për të mbijetuar. Në vitin 1989, kur shqiptarët hyjnë në ambasada dhe arratisen me varka në Itali, ne kthehemi në Shqipëri dhe për herë të parë, bashkëpunëtorët tanë na flasin për represionin. Burri i mikeshës time në Radio Tirana, i cili ishte pilot luftarak, më thotë duke qarë se e detyruan të qëllonte mbi popullsinë dhe ata nuk pranuan. Raul Marco më kërkon një takim dhe unë i them se duhet të shkëputemi me Shqipërinë, por nuk ndodh kurrë. Duke i ditur të gjitha këto, Raul Marco shkon të pritet nga Ramiz Alia, i cili është pothuajse në fund të regjimit të tij. Ramón u largua nga partia në vitin 1990 dhe unë qëndrova deri në vitin 1992 dhe kjo që po bëjmë gjatë gjithë kohës është propagandë kundër regjimit shqiptar.
A pushuat së qeni komuniste kur u kthyet nga Shqipëria?
María Roces: Unë kam qenë gjithmonë komuniste, një tjetër gjë është se Shqipëria nuk ishte aspak komuniste, aq më pak marksiste. Ata as që e dinin se çfarë ishte marksizmi. Aq shumë, sa më kujtohet se Kadare e pyeti Ramonin, seriozisht, nëse marksizmi ishte i rëndësishëm. Karl Marksi është jashtëzakonisht i rëndësishëm në historinë e njerëzimit, por ajo që ju kanë shitur si marksizëm nuk është. Ajo që kishit ishte një diktaturë. Në Spanjë ka ende hoxhistë. Nuk e di nëse Fronti i Punëtorëve ju duket i njohur për shembull. Sekretari i përgjithshëm i saj, Roberto Vaquero, botoi në vitin 2021 një artikull me titull “Në mbrojtje të Enver Hoxhës dhe PTA kundër sulmeve të bëra ndaj figurës së tij në kohët e fundit”. Kur vij nga Shqipëria më dërgojnë si kryetar i shoqatës së miqve Spanjë-Shqipëri për të bërë udhëtimet, aktivitetet në mbrojtje të Shqipërisë e të tilla.
Dhe në atë kohë, a mbani kontakte me Shqipërinë?
María Roces: Jo, Ramón i mbante. Ramón shkonte çdo dy vjet, ose më pak, unë as nuk shkoja më. Udhëtimi i fundit që bëra ishte në vitin 1990 ose 1991, shkova si udhërrëfyes dhe nuk shkova deri në vitin 2009, kur Ramon tashmë kishte kancer. Dhe pastaj, pasi ai vdiq, shkoj në 2013, në 2015 dhe tani shkoj shumë shpreh. Dy herë kam shkuar këtë vit, në nëntor dhe përsëri në dhjetor.
Si e vëreni se vendi ndryshoi në ato dy dekada në të cilat ju nuk shkuat?
María Roces: Nuk shoh se ka ndryshuar. Ata ia lënë diktaturën kapitalizmit të kazinosë. Vitet 90 ishin një kohë e tmerrshme në Shqipëri, ishte keq. Siç ndodhi në Bashkimin Sovjetik, diktatura i bëri shumë njerëz amoralë. Mafia shqiptare është amorale. Kjo gjë që ti merr kushërinjtë dhe i bën kurva në Itali apo Greqi më duket shumë e fortë. Ekziston një amoralitet i veçantë që nuk është thjesht mizori. Sepse mafiet janë mizore dhe vrasin, por kështu vrasin dhe prostituojnë gratë e tyre. Ka korrupsion dhe atje është i përhapur.
E njihni Ismail Kadarenë, shkrimtarin më të famshëm shqiptar, apo jo?
María Roces: Po, dhe kur ishim atje ai kaloi një kohë të tmerrshme. E njohu mbi të gjitha Ramón. Ai nuk shkoi në internim në kohën e diktaturës, por pak para të ashtuquajturit tranzicion, sepse pa që asgjë nuk ndryshoi dhe shkoi në Paris. Gjatë diktaturës ai mundi gjithmonë të shkruante dhe të botonte. Vërtet Enver Hoxha e mbrojti. Së pari, sepse ishin nga i njëjti qytet. Veç kësaj, Kadaré është shkrimtari i parë i suksesshëm në Francë, ndaj nuk mund të preket apo të shndërrohet në martir apo disident. Përveç kësaj, në një nga romanet e tij madhështore, “Dimri i madh”, ai si personazh vendos Hoxhën, i cili është gjithashtu shumë i mirë. “Dimri i madh” tregon për ndarjen e Shqipërisë me Bashkimin Sovjetik.
A e kuptoni përkthimin letrar si një mënyrë për të thyer stereotipet për të tjerët, për ata që janë të ndryshëm?
María Roces: Si një urë kulturore, po. Gjatë luftës në Jugosllavi, shokët e mi nga federata e fqinjëve, që ishin nga PK-ja, nuk e dinin se ku ishte Shqipëria: ‘Po shqiptarët, çfarë janë ata, si ciganët?’ Asgjë nuk dihej për Shqipërinë. Ishte gjithashtu një vend i mbyllur, dhe sikur shqiptarët të ishin qenie të egra të çuditshme. Një perceptim i injorancës absolute, ose injorancës së guximshme, që është më e keqja. Dhe me të vërtetë, përkthimi është një urë kulturore.
Me sa di, ju jeni e vetmja përkthyese në spanjisht e shqipes, a ju vë në barrë, një ndjenjë përgjegjësie të tepruar?
María Roces: Problemi me të qenit i vetmi përkthyes është se, dreqin, duhet të bëj gjithçka që më kërkon botuesi. Të gjithë ju që shkoni në Shqipëri apo jeni të interesuar për Shqipërinë përfundoni tek Maria. (Qesh) Kur Ramon vdiq, dhe të gjithë shkrimtarët shqiptarë, i pari Kadaré, edhe Fatos Kongoli, e Bashkim Shehu, thanë “mbaroi, nuk na përkthen më njeri në spanjisht.” Dhe aty dola unë! Nëse nuk di si t’i them jo ndonjë gjëje kolektive, e kam kaluar gjithë jetën time të ndyrë në këtë. Pra, atë që di, e jap. Nëse jo, për çfarë e dua?
Përkthyer dhe përshtatur nga nortes.me
