Artikull i The Marginalian (Brain Pickings) nga Maria Popova
Si të bëhemi një “antishkollar” në një kulturë që e trajton dijen si “një stoli që na lejon të ngrihemi në rendin e hierarkisë”.
“Është dija jonë, ato gjërat për të cilat jemi të sigurt, që e bën botën të jetë e mbrapshtë dhe na pengon të shohim dhe të mësojmë”, shkroi Lincoln Steffens në esenë e tij në vitin 1925. Sado therëse të jetë e vërtetë, ne e kemi ditur të paktën që nga Alegoria e famshme e Shpellës së Platonit se “shumica e njerëzve nuk janë thjesht rehat në injorancën e tyre, por armiqësohen me këdo që e vë në dukje”. Pavarësisht se shkenca udhëhiqet nga “injoranca tërësisht e vetëdijshme” dhe rruga shpirtërore e shtruar me këshilla kundër iluzionit të të kuptuarit të plotë, ne kapemi pas njohurive tona. Pas atyre njohurive jo të plota, të papërsosura dhe pafundësisht të vogla, në terma absolut, ashtu si ne kapemi pas vetë jetës.
Është dija jonë, ato gjërat për të cilat jemi të sigurt, që e bën botën të jetë e mbrapshtë dhe na pengon të shohim dhe të mësojmë
"Shkrimtari Umberto Eco i përket asaj klase të vogël studiuesish që janë enciklopedikë, mendjemprehtë dhe jo të shurdhër. Ai është pronar i një biblioteke të madhe personale (që përmban tridhjetë mijë libra) dhe i ndan vizitorët në dy kategori: ata që reagojnë me “Uau! Signore professore dottore Eco, çfarë bibliotekë keni! Sa prej këtyre librave keni lexuar?” dhe të tjerët - një pakicë shumë e vogël - të cilët kuptojnë se një bibliotekë private nuk është një shtojcë që nxit egon, por një mjet kërkimi. Librat e lexuar janë shumë më pak të vlefshëm se ato të palexuara. Biblioteka duhet të përmbajë aq libra sa mundësitë tuaja financiare, normat e kredive për shtëpi dhe tregu i aktualisht i pasurive të paluajtshme ju lejon të vendosni atje. Do të grumbulloni më shumë njohuri dhe më shumë libra ndërsa rriteni dhe numri në rritje i librave të palexuar në rafte do t'ju ‘shikojë’ kërcënues. Në të vërtetë, sa më shumë të dini, aq më të mëdha janë rreshtat e librave të palexuar. Le ta quajmë këtë koleksion librash të palexuar një antibibliotekë."
E megjithatë kontura e asaj që ne dimë është një siluetë e thjeshtë e hedhur nga drita e pafundme e të panjohurës kundër ekranit të dijes. E.F. Schumacher e kapi këtë dinamikë të çuditshme në konceptin e adaequatio (përshtatshmëri), nocionin se “të kuptuarit e dijetarit duhet të jetë adekuat me atë që duhet të dijë”. Por si ta përballojmë me hir papërshtatshmërinë tonë dhe ta negociojmë me mençuri këtë tension të përjetshëm midis të njohurës, të panjohurës, të dijshmes dhe pa dijes?
Kjo është ajo që hulumton studiuesi, statisticieni dhe eseisti libanezo-amerikan Nassim Nicholas Taleb në një seksion të klasikut të tij modern Mjellma e Zezë: Ndikimi i shumë të pamundurës (biblioteka publike) – një hetim ndriçues mbi ngjarjet anormale, të panjohura dhe të paparashikueshme që shkaktojnë ndryshim të thellë dhe tendenca jonë për të krijuar shpjegime të lehta post-factum duke u bazuar në njohuritë tona të kufizuara.
Taleb përshkon marrëdhënien e pazakontë të shkrimtarit legjendar italian Umberto Eco me librat dhe leximin si një shëmbëlltyrë të marrëdhënies më të frytshme me dijen:
“Shkrimtari Umberto Eco i përket asaj klase të vogël studiuesish që janë enciklopedikë, mendjemprehtë dhe jo të shurdhër. Ai është pronar i një biblioteke të madhe personale (që përmban tridhjetë mijë libra) dhe i ndan vizitorët në dy kategori: ata që reagojnë me “Uau! Signore professore dottore Eco, çfarë bibliotekë keni! Sa prej këtyre librave keni lexuar?” dhe të tjerët – një pakicë shumë e vogël – të cilët kuptojnë se një bibliotekë private nuk është një shtojcë që nxit egon, por një mjet kërkimi. Librat e lexuar janë shumë më pak të vlefshëm se ato të palexuara. Biblioteka duhet të përmbajë aq libra sa mundësitë tuaja financiare, normat e kredive për shtëpi dhe tregu i aktualisht i pasurive të paluajtshme ju lejon të vendosni atje. Do të grumbulloni më shumë njohuri dhe më shumë libra ndërsa rriteni dhe numri në rritje i librave të palexuar në rafte do t’ju ‘shikojë’ kërcënues. Në të vërtetë, sa më shumë të dini, aq më të mëdha janë rreshtat e librave të palexuar. Le ta quajmë këtë koleksion librash të palexuar një antibibliotekë.”
Tsudonku: Fjalë Japoneze për lënien e një libri të palexuar pasi e keni blerë, zakonisht grumbullohet së bashku me libra të tjerë të palexuar. Ilustrim nga Ella Frances Sanders nga Humbur në Përkthim: Një përmbledhje e ilustruar e fjalëve të papërkthyeshme nga e gjithë bota (Lost in Translation: An Illustrated Compendium of Untranslatable Words from Around the World.)
Vetë Eco që atëherë ka prekur marrëdhënien kureshtare të njerëzimit me të njohurën dhe të panjohurën në enciklopedinë e tij të tokave imagjinare, vetë ekzistenca e së cilës është një tjetër simptomë e tendencës sonë kompulsive për të mbushur boshllëqet e të kuptuarit tonë me objekte konkrete të “dijes”; edhe nëse duhet t’i shpikim me forcën e imagjinatës sonë.
Taleb shton:
“Ne priremi ta trajtojmë dijen tonë si pronë personale për t’u mbrojtur. Është një stoli që na lejon të ngrihemi në hierarki. Pra, kjo tendencë për të kundërshtuar ndjeshmërinë e bibliotekës së Eco-s duke u fokusuar në të njohurit është një paragjykim njerëzor që shtrihet në funksionet tona të të menduarit. Njerëzit nuk ecin me anti-resume, pra nuk tregojnë atë që nuk kanë studiuar ose përjetuar (është puna e konkurrentëve të tyre ta bëjnë këtë), por do të ishte mirë nëse do ta bënin. Ashtu siç kemi logjikën e bibliotekës në kokë, ne duhet punojmë mbi njohurinë tona.”
Duke vënë në dukje se teoria e tij “Mjellma e Zezë” përqendrohet në “keqkuptimin tonë të mundësisë së surprizave”, sepse ne nënvlerësojmë vlerën e asaj që nuk dimë dhe e marrim atë që dimë “pak shumë seriozisht”, Taleb parashikon kërcimtarin e përsosur në tangon me dijen:
Le ta quajmë këtë një antidijetar – dikush që fokusohet në librat e palexuar dhe përpiqet të mos e trajtojë njohurinë e tij si një thesar, një zotërim, apo edhe një metodë për rritjen e vetëvlerësimit – një empirist skeptik.
Libri i Taleb “Mjellmën e Zezë” magjepse tërësinë e saj. Ky libër përmban idetë dhe teoritë e astrofizikanin Marcelo Gleiser mbi të jetuarit me misterin në një kulturë të fiksuar pas sigurisë, të filozofes Hannah Arendt se pyetjet pa përgjigje i japin formë përvojës njerëzore dhe të novelistes Marilynne Robinson mbi bukurinë e të panjohurës.
Ilustrim nga Tre Astronautët – Libri pak i njohur semiotik i fëmijëve i Umberto Eco-s.
Ne priremi ta trajtojmë dijen tonë si pronë personale për t'u mbrojtur. Është një stoli që na lejon të ngrihemi në hierarki. Pra, kjo tendencë për të kundërshtuar ndjeshmërinë e bibliotekës së Eco-s duke u fokusuar në të njohurit është një paragjykim njerëzor që shtrihet në funksionet tona tw tw menduarit. Njerëzit nuk ecin me anti-resume, pra nuk tregojnë atë që nuk kanë studiuar ose përjetuar (është puna e konkurrentëve të tyre ta bëjnë këtë), por do të ishte mirë nëse do ta bënin. Ashtu siç kemi logjikën e bibliotekës në kokë, ne duhet punojmë mbi njohurinë tona.
